鄉(xiāng)村振興從來不是簡單的物質(zhì)堆砌，而是一場關(guān)乎精神根基與外在風(fēng)貌的全面復(fù)興。文化振興作為鄉(xiāng)村振興的靈魂工程，既通過看得見的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展為鄉(xiāng)村“塑形”，更憑借深層次的文化認(rèn)同和價值重構(gòu)為鄉(xiāng)村“鑄魂”。在挖掘傳統(tǒng)中守護(hù)根脈，在移風(fēng)易俗中培育新風(fēng)，在文化惠民中凝聚人心，三者協(xié)同發(fā)力，方能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的真正覺醒。

挖掘傳統(tǒng)，在守正創(chuàng)新中鑄牢文化之魂。傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村的精神命脈，丟掉了傳統(tǒng)，鄉(xiāng)村振興就成了無源之水、無本之木。李子柒的鏡頭為我們展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化活化的生動樣本，她拜師蜀繡國家級非遺大師，用細(xì)膩的鏡頭語言記錄蜀繡千絲萬縷的精妙；通過古法釀造、傳統(tǒng)手工藝制作的視頻，讓竹編、活字印刷等瀕臨失傳的技藝重回大眾視野。這種“生活美學(xué)敘事 +電商助農(nóng)”的創(chuàng)新模式，不僅讓地方特產(chǎn)走向全國，更讓鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化獲得了當(dāng)代表達(dá)的可能。正如李子柒所言：“傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村發(fā)展二者之間一直都有著緊密的聯(lián)結(jié)，若能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村商業(yè)共舞，便是鄉(xiāng)村振興前進(jìn)的一大步?！痹谒膸酉?，更多年輕人開始重新審視鄉(xiāng)土價值，返鄉(xiāng)投身非遺傳承與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

移風(fēng)易俗，在文明演進(jìn)中塑造鄉(xiāng)村新貌。不良習(xí)俗是鄉(xiāng)村振興的隱形障礙，移風(fēng)易俗既要破除陳規(guī)陋習(xí)，更要建立文明新風(fēng)。廈門市連續(xù)三年舉辦市民文化節(jié)，2024年開展 3100多場活動惠及近4000萬市民游客；市屬文藝院團(tuán)每年深入鄉(xiāng)村開展450場次公益性演出，將戲臺搭在社區(qū)廣場、鄉(xiāng)村院落。這些文化活動如春風(fēng)化雨，通過群眾喜聞樂見的形式傳播現(xiàn)代文明理念，潛移默化中改變著鄉(xiāng)村的價值觀念和行為方式。當(dāng)村民在劇場里看到婚喪嫁娶大操大辦的諷刺小品，在南音比賽中感受傳統(tǒng)藝術(shù)的雅致，那些根深蒂固的舊習(xí)俗便在文化浸潤中逐漸消解。

文化惠民，在數(shù)字賦能中夯實(shí)振興根基。文化惠民既要“送文化”，更要“種文化”，既要滿足基本需求，更要激發(fā)創(chuàng)新活力?！逗谏裨挘何蚩铡酚螒虻谋t為鄉(xiāng)村文化惠民提供了創(chuàng)新啟示，游戲中對山西隰縣小西天、高平鐵佛寺等古建筑的精準(zhǔn)還原，使得這些景點(diǎn)門票訂單量同比增長 300%，原本關(guān)閉的鐵佛寺也重新開放迎客。這種“數(shù)字IP +文旅轉(zhuǎn)化”的模式證明，當(dāng)傳統(tǒng)文化以年輕人喜愛的方式呈現(xiàn)時，就能釋放巨大能量。永定土樓與《天涯明月刀》合作的沉浸式文旅項目更是直接帶動客流量增長236%，單月營收超百萬元，為鄉(xiāng)村文化惠民提供了可復(fù)制的商業(yè)化路徑。

從李子柒的田園敘事到《黑神話：悟空》的數(shù)字創(chuàng)新，從廈門的戲臺下鄉(xiāng)到永定土樓的沉浸體驗，文化振興正以多元形態(tài)重塑鄉(xiāng)村的精神內(nèi)核與物質(zhì)形態(tài)?！八苄巍弊屶l(xiāng)村有了宜居的空間和發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，“鑄魂”讓鄉(xiāng)村有了傳承的根脈和前行的動力。當(dāng)傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，當(dāng)文明新風(fēng)成為自覺追求，當(dāng)文化服務(wù)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)供給，鄉(xiāng)村振興便有了最堅實(shí)的支撐和最持久的動能，真正實(shí)現(xiàn)“形神兼?zhèn)洹钡娜嬲衽d。

云南昆明陽宗海風(fēng)景區(qū)黨群工作部 凌思羽