長(zhǎng)久以來(lái)，非遺保護(hù)多以展示為主，依賴博物館、展演等空間、平臺(tái)，通過(guò)標(biāo)簽、演出等方式介紹非遺的名稱、產(chǎn)地、技藝等基礎(chǔ)信息，形成“物＋解說(shuō)”的單向傳播鏈，這樣的呈現(xiàn)僅僅讓非遺文化“被看見”。但在觀看結(jié)束之后，觀眾未必會(huì)對(duì)非遺產(chǎn)生多少牽掛，更不必談持續(xù)傳播與保護(hù)。非遺是人類創(chuàng)造、人類傳承、與人類生活密切相關(guān)的文化實(shí)踐，其價(jià)值不僅在于技藝或是僅作為物的外在呈現(xiàn)，更在于其承載的集體記憶、歷史淵源、人文關(guān)懷。要讓非遺文化得到更好的保護(hù)，就不能讓其僅停留在“被看見”的層面，更要讓觀眾與之產(chǎn)生深厚的情感聯(lián)結(jié)，讓非遺從“被看見”，走向“被理解”并“得到持續(xù)參與”。

相較于“展示”，“敘事”能為非遺注入故事性和情感性，不僅能夠呈現(xiàn)非遺之形，更能傳遞非遺之魄，從而引發(fā)觀眾更深層次的情感共鳴。非遺可以講“人”的故事，讓觀眾感受其背后的匠心與堅(jiān)守；非遺也可以講“生活”的故事，讓觀眾理解這不僅是一種文化形式，更是古代先輩們的生活哲學(xué)；非遺更能講“族群”的故事，在回溯歷史的同時(shí)鏈接當(dāng)代，喚醒觀眾關(guān)于“我們是誰(shuí)”的集體身份認(rèn)同，理解“我們”如何在漫長(zhǎng)的歲月里構(gòu)建獨(dú)特的精神世界。通過(guò)“敘事”，非遺不再是對(duì)工藝、外形、儀式等的孤立呈現(xiàn)，而是被構(gòu)建為完整的文化故事融入現(xiàn)代語(yǔ)境，成為可被當(dāng)代人理解并共鳴的“活態(tài)文化”。

“敘事”的最終目的，是推動(dòng)非遺從“被理解”向“得到持續(xù)參與”轉(zhuǎn)化。目前已有一些游戲開始進(jìn)行有益探索，嘗試將非遺作為游戲線索，讓玩家在游戲過(guò)程中了解非遺文化。通過(guò)這種寓教于樂(lè)的方式，非遺文化從被看的客體，變成推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主體，觀眾從“我看”，進(jìn)一步走向“我參與”。當(dāng)觀眾親身參與其中，非遺不再是“遠(yuǎn)方的傳說(shuō)”，而是在講述“我們的故事”，其傳播邏輯也從“單向傳播”進(jìn)階為“雙向共創(chuàng)”。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)觀眾的“個(gè)體敘事”不斷形成傳播漣漪，最終構(gòu)成龐大的傳播網(wǎng)絡(luò)，讓非遺走出小眾圈層，融入大眾認(rèn)知。

在非遺文化保護(hù)的征程中，我們不該只把其當(dāng)作定格的歷史，而更應(yīng)視其為流動(dòng)的文化，使其在與時(shí)代的持續(xù)互動(dòng)中尋找新的表達(dá)。從“展示”轉(zhuǎn)向“敘事”，讓非遺走入當(dāng)代人的情感，融入當(dāng)代人的生活，由此，非遺文化的生命力不再僅靠“被保存”而維持，而是通過(guò)“被理解并得到持續(xù)參與”而實(shí)現(xiàn)延續(xù)，而這正是非遺文化得以傳承的源頭活水。

云南省昆明市陽(yáng)宗海黨群工作部 毛漫越