這個春節(jié)檔，《哪吒之魔童鬧?！芬l(fā)全民觀影熱潮。電影開篇，七色寶蓮緩緩盛開時，空靈的吟唱聲盡顯東方神話韻味，讓無數(shù)網(wǎng)友盛贊天籟之音，甚至引發(fā)海外網(wǎng)友熱議。

這段層層疊疊的吟唱，即是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——侗族大歌。已有2500多年歷史的侗族大歌，主要流傳于貴州南部侗族地區(qū)，歌唱自然和勞動，也歌唱愛情和友誼，曲式復(fù)雜、意蘊悠長，極具民族特性。用侗族大歌烘托哪吒出場，可謂匠心獨運。

這個春節(jié)，還有許多原本藏在深閨的非遺，在不同場合與侗族大歌唱和，共譜小眾非遺的協(xié)奏曲。

在春晚舞臺，傳統(tǒng)文化短視頻創(chuàng)作者李子柒著一襲蝴蝶般的長裙驚艷亮相。她的舞臺造型融合了植物染、青神竹編、螺鈿、成都漆藝、羌繡、英山纏花等十三種非遺技藝。其中，華服染色部分來自湖北省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——傳統(tǒng)植物染料染色技藝。這一技藝有數(shù)千年歷史，多采用自然生長的茶葉、花卉、水果、植物等作原料，手工進(jìn)行染色，李子柒的春晚“戰(zhàn)袍”人工吊染長達(dá)6小時。

在春晚上展示的慶陽剪紙、東明糧畫制作技藝、傳統(tǒng)植物染料染色技藝、繩結(jié)技藝、北京絹花、揚州絨花、青神竹編、洛陽牡丹瓷、英山纏花、南京云錦木機(jī)妝花手工織造技藝、京劇、粵劇、川劇、越劇等等，無不是獨具一格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在北京，熱鬧的春節(jié)里，廠甸廟會、千軍臺莊戶幡會、九曲黃河陣燈俗、斂巧飯習(xí)俗等4大國家級非遺代表性項目輪番亮相；在北京中軸線上，北京白紙坊太獅、浙江浦江板凳龍、福建連城姑田游大龍、陜西老廟老鼓，南北非遺絕活兒齊聚鬧元宵。

從電影大片到春晚舞臺，從民俗表演到體驗活動，小眾非遺借由首個非遺版春節(jié)大放異彩。其實，每一個小眾非遺都有獨特魅力，還有更多的小眾非遺正在“求關(guān)注”“等點贊”。

（一）小眾非遺知多少

小眾非遺，是相較于知名度更高、公眾參與度更廣的大眾非遺而言的。

在非遺保護(hù)步入快車道的當(dāng)下，公眾的非遺保護(hù)意識顯著提升，一些跟生活緊密聯(lián)系的非遺，像春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)的相關(guān)民俗，早已家喻戶曉。但像繩結(jié)技藝、北京絹花、白紙坊太獅等，如果不是在春節(jié)期間亮相，平時大都少為人知；遑論還有更多非遺沒有機(jī)會大規(guī)模地向公眾展示。

不管是戲曲、音樂還是制作技藝，和聲名遠(yuǎn)揚的非遺一樣，小眾非遺同樣是中國數(shù)千年歷史中的文化瑰寶，它們標(biāo)記著不同民族的生活習(xí)慣和文化習(xí)俗，留存著傳統(tǒng)的生活痕跡和生產(chǎn)方式，記錄著勞動人民的美好品質(zhì)和智慧結(jié)晶，是生動的歷史、是流動的文化，是中華文明綿延傳承的具體見證者。因為有那些赫赫有名的非遺，也因為有這些小眾寶藏的非遺，中國的文化寶庫才如此色彩斑斕。

去年12月，中國春節(jié)申遺成功后，我國世界非遺總數(shù)達(dá)到世界第一。數(shù)據(jù)顯示，我國非遺資源總量近87萬項，國家、省、市、縣四級非遺代表性項目10萬余項，其中國家級代表性項目1557項（包含3610個子項）。以北京為例，截至目前，北京地區(qū)有國家級非遺代表性項目144項、市級非遺代表性項目303項，區(qū)級非遺代表性項目1057項。其中，智化寺京音樂、天壇神樂署中和韶樂、京西太平鼓、老北京叫賣等，堪稱音樂和民俗文化的活化石；雪花金深腹戟耳爐、曹氏風(fēng)箏工藝、金馬派風(fēng)箏、北京扎燕風(fēng)箏制作技藝、盛錫福皮帽制作技藝等，藝術(shù)與文化價值并存，都是北京民間文化的代表。

如此龐大的非遺寶庫中，有多少是尚未發(fā)光發(fā)熱的明珠？

貴州黎平縣侗族群眾演唱侗族大歌。新華社資料照片

（二）小眾非遺何其難

“小眾”意味著什么？是稀少、是昂貴、是遙不可及？也許，更意味著求“大眾關(guān)注”。

在注意力經(jīng)濟(jì)時代，公眾對非遺的關(guān)注度、市場對非遺的期待值，往往影響非遺的傳播和傳承、資金的獲取及未來的發(fā)展。令人遺憾的是，大量小眾非遺還沒有完全融入到當(dāng)下生活、沒有進(jìn)入公眾視野。

有的小眾非遺，像智化寺京音樂，會演奏者少，能欣賞的聽眾也不多；像懷柔斂巧飯習(xí)俗，帶有當(dāng)?shù)卮迕竦那楦?，其他鄉(xiāng)村難以復(fù)制；像老北京叫賣，已經(jīng)難以融入當(dāng)下商業(yè)氛圍……或是專業(yè)性強(qiáng)難以普及，或是難以創(chuàng)造商業(yè)和市場價值，或是傳承人堅持“家傳”“師傳”難以光大門楣，無不制約小眾非遺走向大眾。

小眾非遺各有難處，也有相似的困境。

傳承出現(xiàn)斷層。2007年、2008年、2009年、2012年、2018年、2024年，文化和旅游部先后命名了六批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。2018年4月的一項統(tǒng)計顯示，前四批1986位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人中，去世人數(shù)超過400位。此外，部分省國家級非遺代表性傳承人平均年齡均在65歲以上，其中半數(shù)在70歲以上，有的非遺傳承人已是96歲高齡；有的省推薦入選國家級非遺代表性傳承人，70歲以上占總數(shù)近七成，60歲以下僅11名。非遺傳承一半是傳，一半是承。一代非遺人逝去、一代非遺人老去、一代非遺人空缺，非遺人青黃不接，非遺傳承從何談起。

技藝難以留存。伴隨傳承人隊伍出現(xiàn)危機(jī)，非遺技藝也面臨失傳的風(fēng)險。除了沒人學(xué)導(dǎo)致傳不下去，有些非遺技藝所需要的原材料越來越少，制作面臨困境。比如，國家級非遺花瑤挑花，傳統(tǒng)土布質(zhì)量好但易褪色，市面上新布料不易褪色但質(zhì)量達(dá)不到花瑤姑娘對精巧圖案的追求；有些非遺正版不多，盜版不少。比如，國家級非遺北京景泰藍(lán)，技藝高超的制作大師和傳人已寥寥無幾，有的制作工廠已難以延續(xù)，但頂著景泰藍(lán)的名頭，市場上隨處可見劣質(zhì)次品。

市場需求不足。一方面，隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步，消費者有較多新型選擇，非遺產(chǎn)品市場減少，很多非遺下的功夫不少，得到的報酬卻不多。比如，隨著絲織新品種不斷涌現(xiàn)，服飾面料更新?lián)Q代加速，市場對云錦等絲織技藝的需求量減少。另一方面，盡管各地非遺推廣活動不斷開展，一些非遺也在探索打造非遺品牌和非遺產(chǎn)品，但由于傳承人缺乏市場運營的經(jīng)驗、受眾定位不準(zhǔn)、資金支持不夠等原因，部分非遺及相關(guān)產(chǎn)品銷售情況不理想。

如果說大眾非遺考慮的是如何進(jìn)一步豐富表現(xiàn)內(nèi)容、拓展表現(xiàn)形式、擴(kuò)大影響范圍，很多小眾非遺還在生存線上徘徊，考慮的是如何傳下去、怎么活下去。小眾非遺的困境，困住的是傳承人的生計，是非遺的生存，更是傳統(tǒng)文化的延續(xù)、中華文化基因的留存。

春節(jié)期間，廣東汕頭英歌表演。圖據(jù)新華社。

（三）小眾非遺何處去

在非遺漫長的發(fā)展歷程中，與時俱進(jìn)是其保有生命力的重要原因。作為勞動人民生產(chǎn)實踐中的智慧結(jié)晶，非遺因老百姓的創(chuàng)造而出現(xiàn)，因老百姓的喜愛而興盛，因老百姓的堅守而傳承。有些非遺在某個時期寂寂無聞，在另一個時期加以改造就可能名噪一時，很多技藝也是在時代的發(fā)展中不斷創(chuàng)新才得以發(fā)揚光大。

這不是說，當(dāng)下的非遺都要迎合市場，通過商業(yè)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化；也不是說非遺要為進(jìn)入公眾視野舍棄自身特性。幾十萬種非遺，生存環(huán)境和生存狀態(tài)不同、傳承方式和傳承人數(shù)不同、資金支持和政策支持不同，需要的保護(hù)發(fā)展方式和傳承傳播方式自然也應(yīng)有所不同。

近年來，我國貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”工作方針，不斷健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，對非遺精準(zhǔn)施策、分類保護(hù)，各地不斷為非遺助力、非遺愛好者也在積極推廣，小眾非遺傳播傳承取得了不少可供借鑒的經(jīng)驗和做法。

政策支持讓非遺“活下去”。以“中國紡織史的活化石”黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝為例，該非遺自列入急需保護(hù)名錄以來，我國通過支持鼓勵傳承人傳藝帶徒，大力開展各類培訓(xùn)、納入正規(guī)教育等方式促進(jìn)該遺產(chǎn)項目的傳承，傳承群體由不足1000人增長至2萬余人，2024年已從急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄轉(zhuǎn)入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

“活”起來將活得更好。網(wǎng)紅李子柒回歸時，發(fā)布了一條有關(guān)非遺成都漆藝的視頻。這項傳統(tǒng)手工技藝描繪的圖案精致優(yōu)美又不失溫潤，但耗時綿長、工藝復(fù)雜，制作成本較高，此前只為小眾買家所擁躉。李子柒的視頻一經(jīng)發(fā)布，漆藝的關(guān)注度大幅攀升，相關(guān)訂單漲了不少，這就是新型傳播方式帶來的效應(yīng)。這幾年，網(wǎng)上有一些教京劇的年輕人、默默做工藝品的匠人、將非遺與流行文化相結(jié)合的博主……他們也是在用新手段幫小眾非遺活躍在大眾視野。

乘文旅之風(fēng)展現(xiàn)新活力。看一場“打鐵花”、戴一回“蟳埔簪花”，這兩年，隨著文旅市場升溫，有些小眾非遺成了年輕人眼里的香餑餑。比如廣東潮汕地區(qū)被網(wǎng)友譽(yù)為“必看的傳統(tǒng)藝術(shù)盛宴”的國家級非遺英歌舞，不僅當(dāng)?shù)啬贻p人紛紛加入“中華戰(zhàn)舞”表演，每到春節(jié)，還有大量游客前往觀看，今年春晚上7歲娃娃的表演就萌翻不少網(wǎng)友。與此同時，英歌舞表演的舞臺越來越大，不僅全國各地巡演，還遠(yuǎn)赴法國、德國以及東南亞演出。燃起來的英歌舞，烘熱了文旅發(fā)展，也讓這一小眾非遺煥發(fā)新的生機(jī)。

“活學(xué)活用”培養(yǎng)“接班人”。不少非遺與當(dāng)?shù)貙W(xué)校建立聯(lián)系，推動非遺進(jìn)校園、進(jìn)教材。有的學(xué)校還建立了教學(xué)型的民間工藝美學(xué)館，開設(shè)鑒賞類、實踐類課程，舉辦非遺展覽、非遺大講堂等活動。通過讓非遺成為國民教育的一部分，可以為非遺提供新的發(fā)展土壤，提升孩子們對非遺的興趣，擴(kuò)大非遺傳承基數(shù)。

非遺傳承，關(guān)鍵在人。這里的“人”，既是非遺保護(hù)政策的制定者、執(zhí)行者，也是非遺的傳承者、保護(hù)者，更是傳播者、傳遞者以及每一個給予關(guān)注的我們。只有了解的人、參與的人越來越多，非遺才能后繼有人、未來有望。

文化遺產(chǎn)代表著過去，存留于現(xiàn)在，蘊含著未來。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展“活著的歷史”，既服務(wù)當(dāng)代、造福人民，也將讓文化的未來欣欣向榮。